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牛郎物语

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日志

 
 

5、 半部《论语》治天下——“仁霸天下”话《论语》  

2013-02-01 13:25:26|  分类: 课文赏析 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 半部《论语》治天下

 

            《论语》本来是记录孔子及其弟子言行的一本普通书而已,然而,经过汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”后,接着南宋朱熹又将之推崇为“四书五经”,从此,《论语》就成为封建仕途的青云天梯,一跃为儒家经典,成为中华民族传统文化里最精彩的篇章之一。特别是宋代赵普回答太宗的一句“半部论语治天下”传奇故事,更是让《论语》披上了一层神秘的面纱。

        知书论人,知人论世。首先,我们来看看本书的主人公——孔子。孔子,名丘,字仲尼,鲁国陬邑人(今山东曲阜),春秋末期伟大的思想家和教育家,儒家学派的开山祖师。孔子一生也不是很顺利和得意,概括起来,有三件大事:一是周游列国,二是整理史籍,三是收徒兴教。具体表现为:

       ①周游列国。 孔子少年时丧父,家境贫寒,“十有五而志于学”,祈求知识改变命运,早年立志当一个政治家。虽然他很虚心学习,很有才华和政治抱负,也当些小官,如委吏(管理粮仓)乘田(管理牲畜);然而,天妒英才,当年乱世并不适合孔子那套“君君臣臣父父子子”的仁德理念。满腹经纶终究还是经不起残酷现实的碰撞,孔子“仁霸天下”的理想一直没有实现。穷则思变,孔子或许坚信“此处不留爷,天无绝人路”。于是,孔子走上了闯荡江湖的路——周游列国,这花了他14年的宝贵光阴。结果,还是当不成政治家,处处碰壁,怀才不遇。

       ②整理史籍。失之东隅,收之桑榆,到了他晚年近70岁时,他才回到鲁国,致力于教育和整理古代文献。在古籍文献方面,孔子整理了诸如《诗》《书》(尚书)和鲁史《春秋》等。对于《诗》,子曰,“乐而不淫,哀而不伤”,“一言以蔽之,思无邪”,这成为当代评价《诗经》的经典传统名句,早已脍炙人口了。而《春秋》笔法,“微言大义”,一直是玩笔杆子人所奉为圭臬。

        ③收徒兴教。孔子既然无法在公立机关展现抱负,那就私立门户吧。“三千徒众立,七十二贤人”,这是后人对孔子大教育家的高度评价,这丝毫不亚于当今“桃李满天下”的盛誉。晚年的教育,让他的名言警句得以在子弟中流传,他的思想虽然没有成为治理乱世的法宝,但成为了人类精神领域、理想世界里的至尊,播种在广大学生的心田里,凝结成了璀璨夺目的《论语》经典文本,所以说孔子也是大器晚成之人。没想到,倒是这本《论语》书,让他名成于殁。后来人们称赞孔子为“万世师表”,不仅仅因为他是杏坛先驱,历时久远;更因为他心怀仁爱,提倡有教无类,让教育“下嫁”,打破了“学在官府”的传统。

        所以,综上所述,研究孔子和《论语》,无非就是两大块,除了“儒家思想”之外,就是其“教育思想”了。

        一、《论语》里的儒家思想——仁霸天下。

        《论语》是儒家的圣经,细究其思想的精华,我们不难发现,“仁”和“德”为其核心,据统计,“仁”在《论语》里出现了104次。修身、齐家、治国、平天下,都是靠仁德——仁霸天下。

         何为仁?仁是善、仁是德,“里仁为美”,

                                         子曰“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿”,

                                         但“巧言令色,鲜矣仁”。

                                         “人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”   

         孔子提倡仁者爱人,子曰“己所不欲,勿施于人”。

         仁和德是区分君子与小人的标准,“君子坦荡荡,小人常戚戚”,

                                                             “君子和而不同,小人同而不和”,

                                                              “君子成人之美,不成人之恶”。

         有了仁德,“当仁,不让于师”;宁可舍身取义,“以杀身而成仁”,也不丢失大仁。

         这样,就会“德不孤,必有邻”。

         达到“知者不惑、仁者不忧、勇者不惧”的境界,从而形成“君君臣臣父父子子”的政治稳定。这和我们现在国家提倡的“以德树人、以德持家、以德治国”其实是有着异曲同工之妙的。然而,自古德法不分家,柏拉图在《理想国》里曾把人分为“金银铜”三等人,当“铜人”不自觉遵守这一道德秩序,怎么办呢?还是需要法律制裁。孔子仅仅强调的就是“自律式”的仁德政治,其实,“他律式”的法治模式也是必不可少的,这也是当年孔子为何不能在有生之年一展雄才的深层原因。

        二、《论语》里的教育思想——自觉者王。

       孔子的教育思想,是孔子将他的政治理想用教育的形式教授给他的学生的零星展现,同意,孔夫子太过于强调“自我教育”的重要性,梳理起来,我把他概括为以下几个方面。一家之言,聆听斧正啊。

       ①要立志,立志于事,立志于学,“三军可夺帅也,匹夫不可夺志”。“工欲善其事,必先利其器”,有志者事竟成。孔子本人就是最好的诠释:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而随心所欲,而不逾矩”。

       ②要学好,即仁义道德,“朝闻道夕可死矣”——这里所谓的“道”,“道可道、非常道”,非老子之道,乃儒家之仁也。学好了就可以当官,报效祖国,造福于民,即子夏说的“仕而优则学,学而优则仕”,这也是强调在职教育的终身学习。他还说“不义而富且贵,于我如浮云”,可见,学就要学好,向仁向义向善。

      ③要虚心,如“三人行,必有我师”“敏而好学,不耻下问”“学而不厌诲人不倦”等态度;“知之为知之,不知为不知,是知也”等心态。

      ④要方法,如“学而不思则罔,思而不学则殆”,“学而时习之,不亦乐乎”,“温故而知新,可以为师矣”。“举一隅不以三隅反”,则是“朽木不可雕”了。

      ⑤要惜时,“子在川上曰,‘逝者如斯夫,不舍昼夜’”。自古惜时方成器。

      ⑥要反思,“君子不器”,“吾日三省吾身”,“见贤思齐,见不贤而内省”;“不患无位患为所立”,“不患人之不己知,患不知人也”;“过而不改是谓过也”,“人无远虑必有近忧”。

     ⑦要音乐,“闻《韶》,三月不zhi肉味”。音乐等非智力因素,是当代素质教育的重要内容之一。

     ⑧要实践,“岁寒,然后知松柏之后凋也”,烈火见真金,“其身正,不令而行”,但“不在其位不谋其政”。

孔子还强调因材施教,因人施教,平等师生关系,强调自我的“内省式”教育,自觉自发的大教育观,留下了诸如“三戒(少年之时)”“三省(忠信习)”“三不(知仁勇)”“三友(直谅多闻)”等诸多名言,这些都是值得我们好好去研究学习的。《论语》不愧为中华民族传统文化的经典,愿古之宏愿,今以昌盛。

                                                                                                                         【牛镇高中 2013.2.1 陈琼】

 

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